El Papa, el Presidente, y el Derecho a la Vida

 

Fr. Frank Pavone

   
 
El Papa Francisco y el presidente Obama se reunieron hoy en Roma, y la reunión, naturalmente, ha generado comentario, tanto antes como después de los hechos, incluso por el propio presidente en el Desayuno Nacional de Oración el mes pasado.

Confío en que la reunión en sí dará buenos frutos. No estoy tan seguro de que el comentario al respecto dé el mismo fruto.

Lo que quiero decir es que creo que nos dirigimos a un medio de comunicación y el circo blogosfera en el que comentario tras comentario  se reforzará el error de que podemos promover los "derechos humanos" y la "justicia social, " a la vez que ignoramos el derecho más fundamental de las personas más vulnerables: el derecho a la vida de los niños en el vientre.
 
No es porque yo creo que el Papa o sus asesores no están plenamente comprometidos a protegerlos. De hecho lo están. Y he tenido el privilegio de conversar con el Papa sobre los esfuerzos pro-vida de la Iglesia.

Pero hay una profunda contradicción entre la posición de Obama a favor del aborto y la posición de la Iglesia en contra del mismo , y mi preocupación surge del hecho de que tanto comentario hace de esta contradicción algo ligero , ya sea diciendo que no es importante, o pretendiendo que no está ahí.

Y a veces esta impresión se da en el comentario, incluso por parte de aquellos que comparten la posición pro-vida de la Iglesia.

Miguel Díaz, teólogo católico que fue embajador de Obama en el Vaticano hasta hace poco, comentó: "Algunos dijeron que bajo [ Juan Pablo II] y [el presidente Ronald Reagan ] hubo una reunión de mentes, y es potencialmente cierto otra vez bajo Obama y Francisco en torno a las cuestiones de justicia social." 

Pero en realidad, eso no es potencialmente cierto en absoluto.

La contradicción entre la postura de Obama y la del Papa sobre el derecho a la vida es una contradicción sobre la misma base y fundamento de la justicia social. Sin el derecho a la vida, todo lo demás se cae. El Papa Francisco hizo referencia a esto en su reciente exhortación apostólica Evangelii Gaudium, cuando dijo:

“Sin embargo, esta defensa de la vida por nacer está íntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. Supone la convicción de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable…Si esta convicción cae, no quedan fundamentos sólidos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estarían sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno.” (n . 213 )

El Papa Juan Pablo II, a punto de ser canonizado, hizo una observación similar hace 25 años en otra Exhortación Apostólica Christifideles laici,

"[E] l hecho habitual  de hablar, el cual se hace justamente en nombre de los derechos humanos - - por ejemplo, el derecho a la salud, a la vivienda, al trabajo, a la familia y a la cultura - -  es falso e ilusorio si el derecho a la vida, el derecho más básico y fundamental y la condición para todos los demás derechos de la persona, no es defendido con la máxima determinación."( n. 38 )

Y el cardenal Renato Martino, quien se desempeñó como presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, es decir, la oficina del Vaticano encargada de fomentar el entendimiento y la búsqueda de la justicia social en toda la Iglesia, explicó,

"El Santo Padre habla de la protección a la vida como la realización y el respeto fundamental de los derechos humanos. Sin esa comprensión, sin ese respeto del derecho a la vida, no hay otro debate sobre los derechos humanos que pueda continuar." (Entrevista en EWTN, 2004.)

Esta es la clase de comentario que necesitamos ver sobre la discusión entre el presidente y el Papa.