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Archive for April, 2011

Es Una Creencia O Es Un Hecho?

Tuesday, April 26th, 2011





Cada cual tiene derecho a sus propias creencias; pero no es así en cuanto a los hechos. Las creencias personales no cambian la realidad. Por ejemplo, es posible que yo crea sinceramente que puedo atravesar una pared sin hacerme daño. Pero esta creencia personal no altera la ley física que indica que mi cuerpo no puede atravesar la pared. De hecho, si trato de hacerlo no pasaré al otro lado de la pared, sino más bien terminaré con un tremendo dolor de cabeza.

Es importante tener esto en cuenta cuando se habla del aborto. Muchas personas dicen que no creen que lo que existe en el vientre de una mujer encinta es un ser humano; en su opinión es otra cosa. ¿Pero acaso esta opinión altera la realidad? Si hay dos personas frente a una mujer embarazada y una dice que lo que tiene la mujer en su vientre es un bebé humano, y la otra dice que no es un bebé humano. ¿Tienen razón las dos personas? No. Una tiene razón y la otra se equivoca. Lo que tiene la mujer no es cuestión de creencia, es un hecho cierto. Los hechos no son un derecho de cada cual, tenemos el deber de reconocer los hechos tal como son. 

¿Y cuáles son los hechos en cuanto a la vida humana en el vientre? Veamos lo que dicen los expertos:

“Aceptar el hecho que después que se produce la fertilización, existe un nuevo ser humano, ya no es cuestión de gusto o de opinión … es simple evidencia comprobada en los experimentos.” (Dr. Jerome Lejeune, “Padre de la Genética Moderna” y descubridor del Síndrome de Down.)

“Según los criterios de la biología molecular moderna, la vida existe desde el momento mismo de la concepción.” (Dr. Hymie Gordon, Presidente del Departamento de Genética de la Clínica Mayo.)

Estas personas no están hablando sobre la Biblia, o cualquier otra creencia religiosa. Sus palabras se basan en pruebas científicas. De hecho todos los textos de medicina que existen en el mundo confirman que cada vida humana comienza con la fertilización. Si los científicos no supieran esto, ¿cómo podrían haber llegado a producir bebés en probetas de laboratorio?

Quienes dicen que “no creen” que el bebé que está en el vientre es realmente un ser humano están simplemente negando una realidad. Están imponiendo sus creencias a esa criatura al considerar que tal creencia es más importante que la vida del niño. Estamos en los albores del Siglo 21. Esta es la era de la fetología (estudio de la criatura por nacer) y cirugía fetal (operaciones en la criatura por nacer). El libro Paciente por Nacer comienza con la observación que la ciencia moderna ve que “el feto es un paciente, un individuo…” (p. 3) Quienes dicen que “No es un niño” tienen ¡que ponerse al día en cuanto a la realidad!

En una sociedad pluralista, un mundo de muchas creencias, las leyes sobre el aborto deberían basarse en datos científicos correctos y objetivos. Porque es un hecho científico que el niño en el vientre es humano, la razón demanda que la ley proteja la vida de ese ser humano al igual que protege su vida y la mía. Cuando los partidarios pro-vida piden protección para los bebés en el seno de la madre, muchas veces se les acusa de imponer sus creencias religiosas sobre los demás. No es esto lo que hacen. Lo que están diciendo es sencillamente que todos los seres humanos merecen protección no solo algunos. De hecho, son las personas que ignoran la ciencia y dicen que no “creen” que el feto es un ser humano quienes están “imponiendo sus creencias”.

Cada aborto destruye una vida humana. Esta no es una creencia. Es un hecho.

Revdo. Padre Frank A. Pavone
Director Nacional
Sacerdotes Pro-Vida

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El Triduo que nos abrió el Cielo

Tuesday, April 19th, 2011





Faltan pocos días para que se termine la Cuaresma, este período de preparación para la Celebración del Triduo Pascual.  Esta es la principal de las fiestas  del calendario litúrgico de la Iglesia Católica.   Yo no la celebré  los primeros 25 años de mi vida hasta el inicio de mi conversión en el año en 1990.  Como era un católico light, de esos que solamente iba a la Iglesia para los bautizos, los matrimonios y las misas de los difuntos, me había perdido la riqueza celebrativa de estos días santos.

El Triduo Pascual: Viernes, Sábado y Domingo de Resurrección son como un solo día en tres dimensiones.   El Viernes Santo nos internamos en el misterio de la Pasión y la Muerte del Señor con toda la riqueza celebrativa de la Adoración del Crucificado Victorioso en las celebraciones litúrgicas del Viernes en la tarde –por favor no dejen de asistir, es una de mis favoritas-.   El templo no debe tener ningún adorno y, en lo posible, las imágenes tapadas o retiradas.

Luego pasamos a la celebración silenciosa y expectante del Sábado Santo cuando contemplamos –sin ninguna celebración litúrgica- la ausencia del Señor.  Al igual que el Viernes Santo, el sábado no se celebran los sacramentos, esa presencia viva del Señor, para realzar la ausencia de nuestro Señor que está en el sepulcro.  El mundo estuvo por unas horas sin el Rey de Reyes, el Señor de Señores y eso lo celebramos desde las vísperas del Viernes y durante todo el sábado hasta la Noche de las Noches que es la Vigilia Pascual, en la cual me quiero detener, especialmente, a explicar cada una de sus partes con el objetivo de motivarlos para que asistan a la celebración para al cual nos hemos estado preparando durante 40 días.   Comprarse el traje para la fiesta y no asistir no tiene sentido.

Si nunca ha tenido la bendición de asistir a la celebración de la Vigilia Pascual, no se la pierda este año 2010.  Este es su año.   Evidentemente que en la medida que nos hemos preparado durante la Cuaresma (con la limosna, la oración y el ayuno) entonces la celebración será mucho más intensa y jubilosa en el espíritu.  Comencemos por decir que es una fiesta tan Solemne que su celebración se extiende por 50 días.  Sí, leyó bien, son 50 días de júbilo porque Jesús está Vivo y entre nosotros hasta el fin del mundo.  Algunos liturgistas dicen que estos cincuenta días de la Pascua constituyen la celebración de un solo día que es esta Vigilia Pascual, la Noche de las Noches, la Noche en la cual Jesús Resucitó para darnos una Nueva Vida.  La Iglesia debe estar adornada con muchas flores y las vestiduras cambiarán del morado penitencial al Blanco y Dorado de la Solemnidad.  El templo deberá lucir los más hermosos adornos festivos.  Volveremos a orar el Aleluya y el Gloria que deben ser cantados –en algunos sitios se acompañan con el tocar de campanas-.  Cuando fui párroco invitaba a los feligreses a traer campanas y las tocábamos mientras cantábamos el aleluya y el Gloria y se lanzaban fuegos artificiales para expresar la alegría exultante.

La Vigilia está dividida en cuatro partes.  Por razones de espacio no puedo explicar todo el ceremonial pero no se lo pierdan porque es inmensamente rico en símbolos.

  1. Lucernario.  Se bendice el fuego como signo de la luz que es Jesús.  Se bendice el cirio pascual que debe ser muy hermoso para expresar la presencia Viva de Jesús como luz del Mundo.  Entramos en procesión al templo en medio de la oscuridad para expresar simbólicamente la iluminación de la historia, con la presencia del Dios encarnado quien ha abierto las puertas del cielo para todos nosotros.  Se cantará el pregón pascual que expresa la presencia de Dios en la historia.
  2. Liturgia de la Palabra.  Es un recorrido muy hermoso por la Historia de la Salvación por medio de lecturas escogidas del antiguo y nuevo testamento, que resaltan la presencia de nuestro Dios amoroso y cercano en la historia de su Pueblo.  Estarán acompañadas por cantos de salmos y unas oraciones muy hermosas.
  3. Liturgia bautismal.  Se bendice el agua como símbolo de la Nueva Vida que Jesús inaugura para todos los bautizados.  Es un símbolo muy hermoso en el cual se introduce el Cirio Pascual que bendice el agua que nos sepultará con Jesús para resucitar también con Él.  De hecho en las primeras comunidades cristianas,   se acudía al bautismo con agua viva en los ríos y cada sumergida era símbolo de la muerte a la vida de pecado y cada emergida expresión de la Nueva Vida.
  4. Liturgia Eucarística.  Después de casi dos días sin Eucaristía, Jesús se hace presente Sacramentalmente para estar con nosotros hasta el fin del Mundo.

No dejen de asistir a las celebraciones del Triduo que nos abrió las puertas del Cielo.

P. Victor Salomón

Director Internacional, Sacerdotes Por la Vida

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Pro-vida: ¿pasatiempo o espiritualidad?

Monday, April 18th, 2011





 

Jesucristo es Vida. Estar junto a él es estar con la vida y estar contra cualquier cosa que destruye la vida. Ser “pro-vida”, entonces, no es simplemente una “convicción personal” o una ideología política. La acción pro-vida no es simplemente un pasatiempo o una actividad extra-curricular.

Pro-vida es una espiritualidad, una manera de relacionarse con Dios, una dimensión integral del Evangelio cristiano. En última instancia, hay un solo Evangelio. Es el Evangelio de Jesucristo que es el Evangelio de la Vida. El trabajo de anunciar y aplicar el Evangelio a las circunstancias concretas de nuestra cultura de muerte está enraizado profundamente en el compromiso que tenemos como cristianos. Es un aspecto del discipulado.

En Priests for Life, hemos desarrollado y expresado esta espiritualidad desde 1991. No es una espiritualidad para sacerdotes solamente, sino para todos los bautizados y la Iglesia nos ha permitido además de educar a la gente, profesar públicamente esas promesas viviendo como Misioneros del Evangelio de la Vida. En aproximadamente mil ciudades la gente se está capacitando y profesando estas promesas.

Esta espiritualidad se nutre a nivel profundo de las vidas y enseñanzas de tres grandes luchadores por la vida que tuve el privilegio de conocer personalmente: el Papa Juan Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta y el Cardenal John O’Connor.

Es una espiritualidad bíblica, profética, litúrgica, Eucarística, ecuménica y Mariana. Está marcada por un espíritu de gozo, una confianza serena, una profunda compasión y una solidaridad radical con quienes son vulnerables, un gran coraje, disponibilidad permanente para dar testimonio público y pasión por la justicia. Los misioneros continúan con el trabajo pro-vida que ya están llevando a cabo pero de un forma profundamente enraizada en la Iglesia.

Esto es lo que dicen las promesas. ¡Pruébenlas!

“Yo, (nombre), en presencia de Dios Padre, Creador de toda Vida, Jesucristo el Hijo, la Resurrección y la Vida, y el Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida, y en presencia de esta asamblea del Pueblo de la Vida, prometo gozosamente vivir el resto de mi vida como un misionero laico del Evangelio de la Vida. Prometo defender a mis hermanos y hermanas cuyo derecho a la vida está siendo atacado y ser, especialmente, la voz que los no nacidos no tienen. Prometo buscar la unión con Dios en todas las cosas y la santidad de vida que promoverá mi amor por los más débiles entre nosotros. Prometo además dedicarme al trabajo pro-vida, según la espiritualidad y las virtudes de los Misioneros del Evangelio de la Vida y colaborar con su trabajo según mi mejor saber y entender en el contexto de mi propia vocación. Confío que la victoria de la vida se ha obtenido por la cruz y la resurrección de Cristo y tal como la Iglesia proclama, celebra y sirve al Evangelio de la Vida, Cristo transformará esta cultura de muerte en una Cultura de la Vida.”

Para más información, visite http://www.priestsforlife.org/missionary/spanish

P. Frank Pavone

Director Naciona, Sacerdotes Por la Vida

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Rezando por los bebés abortados

Thursday, April 14th, 2011





 

Una de las preguntas que más me hacen es ¿qué pasa con los bebés abortados? ¿Van al cielo? ¿Debemos rezar por ellos? 

El papa Juan Pablo II en el Evangelio de la Vida, se dirige directamente a quienes han tenido un aborto y les dice: “Podéis confiar con esperanza a vuestro hijo a este mismo Padre y a su misericordia.” (Evangelium Vitae, 99)

En otras palabras, el niño sigue viviendo y la madre sigue ocupándose de él “confiándoselo” al Padre. Dios se ocupa de los niños que ha creado, incluyendo aquellos que han sido asesinados. Por lo tanto, encomendemos estos niños a El “con esperanza.”

Esta “esperanza” reconoce que Dios quiere que todos se salven. Salva a distintas personas de distintas maneras. La forma ordinaria en que lo hace es a través del sacramento del bautismo, que nos da la vida nueva necesaria para poder alcanzar el cielo. Sin embargo, si una persona no puede ser bautizada sin que medie culpa propia, eso no significa que Dios no le pueda dar una vida nueva a través de otros medios. No sabemos con precisión como lo hace. No nos ha dado la respuesta a cada pregunta. Pero nos asegura y de hecho nos ordena que confiemos en su misericordia, y que encomendemos a todos, incluyendo los niños abortados, a su misericordia.

La Comisión Teológica Internacional, un cuerpo asesor del Vaticano, emitió en abril del 2007 un documento titulado “La esperanza de la salvación para los niños que mueren sin bautismo.” El papa Benedicto XVI autorizó su publicación. Este documento destaca los “fundamentos de la esperanza que los niños que mueren sin ser bautizados se salven y disfruten de la visión beatífica.” El documento recuerda el amor especial de Cristo por “los más pequeños,” y reconoce que la preocupación por el destino de los niños que no han sido bautizados se agudiza en una época en la que hay tantas víctimas del aborto. De hecho, el documento señala la solidaridad con Cristo de aquellos niños, nacidos y por nacer, que son víctimas de la violencia, quienes como los santos inocentes asesinados por Herodes se encuentran en peligro a causa del “miedo y el egoísmo ajenos.”

Después de establecer estos puntos, el documento agrega que “destacamos que estas son razones para una esperanza fundada en la oración y no constituyen la base de un conocimiento cierto.”

Por lo tanto, debemos confiar y rezar.

El mes de noviembre, dedicado a los fieles difuntos, es un tiempo oportuno para intensificar nuestras oraciones por todos los niños que han sido abortados. De hecho, de la misma manera que pedimos una intención de misa por un pariente fallecido, podemos pedir una intención de misa cuando ese pariente ha muerto por un aborto. Muchos de estos niños han recibido nombres. Se puede dar su nombre cuando se pide la intención, sin necesidad de aclarar que han muerto por un aborto.

“Señor, dales descanso eterno a todos los niños abortados y permíteles que corran y jueguen en los jardines del cielo.”

P. Frank Pavone

Director Nacional, Sacerdotes Por la Vida

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No Planificado

Wednesday, April 13th, 2011





 

Así se titula el libro presentado por su autora Abby Johnson –ex directora de una fábrica de abortos- esta semana en el marco de la Marcha por la Vida que se llevará a cabo en varias ciudades de los Estados Unidos, pero que tiene su expresión principal en Washington DC que este año será el lunes 24 de enero.

Este libro narra la conversión de su autora, Abby Johnson a la confesión católica y a involucrarse activamente en el movimiento provida. No les voy a adelantar mucho sobre el contenido del libro para que ustedes se animen a leerlo. Pero quiero hacerles una advertencia. Leerlo no es tarea fácil porque desvela desde adentro la cruda verdad que está detrás de la industria de los abortos en los Estados Unidos, narrado por una de sus protagonistas.

En la película Amazing Grace (Gracia Asombrosa) hay una escena en la cual el protagonista, William Wilberforce -un miembro del parlamento inglés, luchador infatigable por la derogación de las leyes esclavistas-, logra reunir a una nutrida representación de la aristocracia londinense a bordo de un barco y los pone en contacto directo con el horror de un barco esclavista. Es justamente a través de este tipo de contacto con la realidad que la sociedad londinense se irá gradualmente sensibilizando, y desde ahí presionando socialmente para llegar finalmente a abolir las leyes de esclavitud en el parlamento británico.

Este libro de la ex directora de la fábrica de abortos de Texas es una forma de dejarnos entrar dentro de la cadena de abortos más extendida en los Estados Unidos: Plannen Parenthood. Es un libro que debe ser leído por todos pero muy especialmente por los padres que confían sus hijos al sistema legal y educativo estadounidense. Verán como una jovencita ilusionada con ayudar al prójimo terminará como directora de una fábrica de abortos de una de las cadenas más grandes de los Estados Unidos y del Mundo; y, además, convencida de estar haciendo el bien.

El nombre de Abby Jonhson apareció recientemente en una lista de los 10 líderes provida más peligros para el movimiento pro aborto, constructor de la cultura de la muerte. Por cierto que en el segundo lugar de esa lista y en el noveno están dos líderes que trabajan con nosotros en Sacerdotes por la Vida, la Dra Alveda King, sobrina del Pastor Dr Martin Luther King Jr, nuestra Directora de Apostolado Afroamericano; y nuestro Director Nacional el P Frank Pavone.

¿Por qué colocar a Abby Jonhson como enemiga Número 1 del movimiento pro aborto?

Hay una frase en el himno de libertad que inspira el título de la película Amazing Grace que particularmente me gusta mucho: “Estaba ciego y ahora puedo ver”. Eso fue lo que le pasó a Abby Jonhson y lo que le ha pasado a otros muchos como a Norma McCorvey, la “Roe” en “Roe” vs “Wade”, que estuvieron relacionados directamente con la ceguera del aborto y que, gracias a Dios, fruto de las oraciones, ayunos, y la perseverancia de muchos “ahora pueden ver” hoy dan testimonio de la Verdad luminosa que les hace libres.

No vivimos en normalidad. Uno de los problemas sobre este tema del aborto es que nos hemos acostumbrado a convivir con el, como los alemanes se acostumbraron a convivir con sus campos de concentración. En una oportunidad el Arzobispo Coadjutor de Los Ángeles, Mons. José Gómez dijo: “No nos podemos acostumbrar al aborto”.

Cuánto nos gustaría ver a más periodistas hispanos sumarse a invitar a otros a defender la Vida activamente. Para ellos un llamado especial desde esta humilde columna.

Quiero terminar citando a un gran luchador por los derechos civiles, el Pastor Dr Martin Luther King Jr. : “Lo preocupante no es la perversidad de los malvados sino la indiferencia de los buenos.”

Fr. Victor Salomón

Director Internacional de Apostolado Hispano, Sacerdotes Por la Vida  

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Aborto por dilatación y evacuación (D & E)

Tuesday, April 12th, 2011





Este procedimiento es muy común en EEUU en el segundo trimestre del embarazo (entre las 12 y las 20 semanas).

A continuación podrá leer un pequeño resumen del relato del Dr. Tony Levatino, quien llevaba a cabo este tipo de aborto.

“El primer paso es remover la laminaria que se había colocado en la cérvix para dilatarla. Después se introduce una cánula para remover mediante la succión, el líquido amniótico que rodea al bebé. Se agarra lo que se pueda alcanzar del cuerpo de la criatura, con un instrumento que es capaz de aplastar los tejidos. A las veinte semanas de gestación, el tejido del útero materno es muy fino y suave; hay que tener cuidado de no perforarlo. Poco tiempo después uno siente como que algo se ha desprendido y ve salir una pequeñita pierna de alrededor de 4 ó 5 pulgadas de largo. Al volver a agarrar con el instrumento, se saca un bracito y del mismo modo se remueven la espina dorsal, los intestinos, el corazón, los pulmones, etc. Lo más difícil es extraer la cabeza, que ahora flota libremente en el útero. Se sabe en qué momento uno la agarra y el instrumento la aplasta, cuando sale una sustancia blanca, gelatinosa. Se trata del cerebro del bebé. Ahora ya se pueden sacar los pedazos del cráneo. Si usted está teniendo un día difícil, como yo a menudo lo tuve, quizás vea salir una carita que parece como si le estuviera mirando. ¡Felicitaciones! Acaba usted de practicar un aborto por dilatación y extracción. Ha reafirmado el derecho de ella a decidir y se ha ganado $600 en sólo 15 minutos.” (Tomado de “A medical doctor describes the dilation and evacuation procedure”, Dr. Tony Levatino, M.D.,www.priestsforlife.org/resources/medical/delevatino.htm.)

Las declaraciones que aparecen a continuación sobre el procedimiento D & E , el cual es legal en EEUU, provienen de fuentes médicas y legales. Fueron publicadas en el website de la organización Priests for Life en www.priestsforlife.org/resources/medical/demore.htm.

“La dilatación y evacuación, D & E, ha llegado a ser uno de los dos métodos más frecuentes para practicar abortos en el segundo trimestre.”(Berget et al “Second Trimester Abortion: Perspectives After a Decade of Experience.” (Aborto en el segundo trimestre: Perspectivas después de una década de experiencia – Martinus Nijhoff Publishers, 1981, pl 20.) (Nota: De acuerdo al Instituto Alan Guttmacher, el 12% de los abortos se practican a las 13 semanas o más tarde, mediante cualquiera de los procedimientos de aborto, lo que significa aproximadamente 159,600 abortos por año.)

“Los abortos D & E en el segundo trimestre se practican en pacientes externos en hospitales y clínicas…La mayor parte de los cirujanos se valen de grandes fórceps para evacuar los productos de la concepción.” (Berger, op cit., p.121-128.)

La siguiente descripción del abortista Dr. Martin Haskell sobre el D & E, es parte del testimonio bajo juramento, en la Corte de Distrito de los Estados Unidos en Wisconsin (Madison, Wisconsin, mayo 27, 1999), Caso No. 98-C-0305-S:

“Típicamente cuando un procedimiento de aborto se ha iniciado, generalmente sabemos que el feto está todavía vivo porque, o podemos sentir que se mueve cuando estamos tratando de agarrarlo, o si estamos usando algún ultrasonido visual, lo sabemos cuando vemos el latido del corazón al comenzar el procedimiento. No es raro al comenzar el procedimiento D & E, que se agarre primero un miembro y que ese miembro se remueva a través de la cérvix y se saque de la vagina antes de la desarticulación, y antes de que se haya hecho algo que hubiera causado la muerte del feto.

“Cuando se está haciendo un desmembramiento [por el método de] D & E, usualmente la última parte que se remueve es el cráneo, el cual está flotando libremente dentro de la cavidad uterina… Es como una bola de ping-pong flotando y el cirujano usa su fórcep para tratar de agarrar algo que está flotando libremente y que es bastante más grande, en relación con el fórcep que estamos usando. Por lo tanto, tipicamente hay varios intentos fallidos para agarrarla. Finalmente en algún momento se agarra la cabeza con los instrumentos o se agarra alguna parte de la cabeza, lo cual permite que se comience a descomprimir.Y una vez que esto pasa, típicamente la cabeza se saca en fragmentos más bien que en una solo pieza.”

Analistas de la opinión pública reconocen ampliamente que el debate público sobre el aborto de nacimiento parcial que comenzó en 1995, hizo que muchos norteamericanos reevaluaran su opinión sobre si el aborto debe ser legal en toda circunstancia. Un ejemplo clave del debate público fué el hecho de que se mostraron ilustraciones del procedimiento en la televisión nacional y en publicaciones.

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Aborto por Succión y Curetaje

Monday, April 11th, 2011





Un procedimiento común en el tercer mes del embarazo es el método de succión y curetaje. Los aborcionistas comienzan dilatando la cerviz de la madre hasta que está lo suficientemente ancha como para introducir una cánula en su útero. La cánula es un tubo plástico hueco que se conecta a un tipo de bomba al vacío mediante una manguera flexible. Los aborcionistas pasan la punta de la cánula por la superficie del útero causando que el bebé se despegue y pueda ser absorbido por la bomba, ya sea completo o en pedazos. El líquido amniótico y la placenta, son de igual modo extraídas por ese tubo, y junto al cuerpo se ponen en un recipiente de cristal. Cualquier parte que haya quedado en el interior de la madre, es raspada del útero por un instrumento llamado cureta. Después de esto, se le da otra pasada al útero de la madre con la máquina que succiona para asegurarse que ninguna parte de la criatura quedó dentro de la madre.

El contenido depositado en el frasco colector es examinado para asegurar que todas las partes fetales y una cantidad adecuada del tejido de acuerdo al tiempo de gestación están ahí.

A continuación el testimonio con relación a este procedimiento de dos aborcionistas. Este testimonio fue dado en La Corte de los Estados Unidos en la Corte Occidental de Wisconsin el 27 de May de 1999, Caso Número 98-C-0305-S.

Aborcionista Harlan Raymond Giles

EL TESTIGO: El feto en la succión D & C es mucho más pequeño, generalmente menos de 12 semanas de gestación, y el feto, sea completo o en partes, pasa a través de la cánula plástica…y entonces pasa a la bomba de absorción en la que se encuentra una bolsa de gasa que atrapa la estructura fetal al igual que la de la placenta.

PREGUNTA: ¿Qué mata a la criatura en el aborto por succión y curetaje?

RESPUESTA: La completa separación del feto y del tejido de la placenta de la superficie maternal del útero. Totalmente interrumpe la conexión vascular y esto provoca la muerte.

PREGUNTA: ¿Es posible que el corazón del feto o del embrión siga latiendo al pasar por la cánula?

RESPUESTA: Sí, de unos segundos a un minuto.

Aborcionista Martin Haskell

TESTIGO: Yo he practicado aproximadamente más de 40, 000 abortos por curetaje y succión, alrededor de 10,000 D & E abortos. Después de la semana 20, yo he hecho aproximadamente 5, 000 abortos, 3,000 de ellos han sido D &E y como 2,000 una variedad intacta de D & E.

PREGUNTA: ¿Cuándo usted hace un aborto por el método de succión y curetaje, le ha pasado alguna vez que el feto ha estado todavía vivo, cuando le sacan el pedazo?

RESPUESTA: Sí.

PREGUNTA: ¿Y cómo es que pasa eso?

RESPUESTA: Bueno, cuando uno hace un aborto por succión y curetaje, más o menos de dos a tres cosas pasan durante el aborto. Una es que al catéter acercarse al feto, lo desgarra y lo mata al instante dentro del útero. La segunda cosa sería que el feto puede ser lo suficientemente pequeño para que pueda parar por el catéter y entonces muere ya sea en el trayecto o al llegar a la botella de succión después que esta totalmente a fuera. Ahora, en cualquier procedimiento, ¿sabe el cirujano con exactitud cuál de estas tres posibilidades va a ocurrir?, la respuesta es no. Pero, ¿trato yo de que alguna de estas posibilidades ocurra en cada paciente?, entonces la respuesta es sí.

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Tres poderes

Friday, April 8th, 2011





 Si uno hace un recorrido por el Capitolio en Washington D.C., eventualmente llega a un cuarto relativamente pequeño en el sótano. Es la antigua Corte Suprema. Antes de que tuviera su propio edificio en la vereda de enfrente, la Corte Suprema solía estar debajo del edificio donde se reunen, deliberan y votan nuestros legisladores federales. El significado simbólico de este hecho es, por supuesto, que nos gobernamos a nosotros mismos. Nuestros representantes electos, que son responsables frente a nosotros, sancionan leyes. Los jueces no. Simplemente juzgan si se ha violado una ley en un caso particular por parte de partes determinadas.

O por lo menos, eso es lo que se supone que hagan.

Vivimos en una era de activismo judicial, o como algunos la han llamado de tiranía judicial. Los jueces anulan leyes y escriben nuevas a diestra y siniestra, sin precedente y sin razón. Por ejemplo, la decisión de la Corte Suprema en 1962 en el caso Engel v. Vitale, atacó el principio establecido de oración en las escuelas, declarando que una oración voluntaria, sin denominación en una escuela pública es inconstitucional. La Corte no pudo citar un solo precedente para justificar su prohibición. “Durante 170 años a partir de la ratificación de la constitución y la carta de derechos (Bill of Rights), ninguna corte jamás ha anulado una plegaria, en ninguna forma, en ninguna jurisdicción” (Barton, Original Intent, p. 159).

A partir de ese momento, las cosas fueron barranca abajo en distintas decisiones. En 1973, las decisiones Roe vs. Wade y Doe vs. Bolton desencadenaron el holocausto del aborto. En su disenso, el Juez Byron White pronunció la célebre afirmación que la Corte había hecho “un ejercicio de puro poder judicial…un ejercicio improvidente y extravagante del poder de revisión judicial”.

Ahora las cortes están alterando la naturaleza misma del matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer.

Los padres fundadores sabían los peligros de un sistema judicial que tratara de controlar el resto del gobierno. Thomas Jefferson escribió: “El germen de la disolución de nuestro gobierno federal está en la constitución de la magistratura federal;… trabajando día y noche como la gravedad, ganando un poquito hoy y otro poquito mañana, avanzando con su paso silencioso como un ladrón, sobre el campo de las jurisdicciones, hasta que todo sea usurpado”. (Bergh, Writings of Thomas Jefferson, Vol. XV, pp. 331-332)

Los fundadores establecieron tres poderes distintos en el gobierno: legislativo, ejecutivo y judicial, y dejaron claro que “cada uno de los tres poderes tiene el mismo derecho a decidir por si mismo cual es su función de acuerdo a la constitución, sin considerar lo que los otros hayan decidido para ellos sobre la misma cuestión”. (Thomas Jefferson, ibid., p.215). En otras palabras, el presidente y los miembros del congreso se compromenten a respetar la constitución, no la opinión de la Corte sobre la constitución.

Poco a poco, los estadounidenses se están levantando contra la tiranía judicial y claman por un cambio. Es tiempo de hacer de esto un tema electoral clave y elegir líderes que entiendan que el pueblo, no las cortes, deciden la dirección que tomarán nuestras políticas nacionales.

P. Frank Pavone

Director Nacional, Sacerdotes Por la Vida

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El “sacramento” del aborto

Thursday, April 7th, 2011





 

El sacramento del aborto es el título de un libro escrito por Ginette Paris, publicado en 1992. En este pequeño libro, la autora afirma que el aborto es un acto sagrado, un sacrificio a Artemisa (conocida como Diana en Roma).

Artemisa es la protectora de los animales salvajes y del cazador que los mata intencionalmente. ¿Cómo es posible que estos roles contradictorios se encuentren en la misma deidad femenina ? La visión que propone el libro es que una madre solamente es capaz de cuidar adecuadamente la vida si posee plenos poderes sobre la vida y la muerte. A veces la muerte es preferible. Aquella que puede proveer la muerte, para que uno pueda escapar una vida hostil, estaría en realidad amando a aquel que es asesinado.

El aborto, entonces, se ve como “una expresión de responsabilidad maternal y no un fracaso del amor materno” (p.8) “Artemisa representa el rechazo a dar vida si este don no es puro e inmaculado… Así cómo Artemisa puede matar a un animal herido antes que permitirle renguear miserablemente, una madre desea evitarle a su hijo un destino doloroso.”

Artemisa, por supuesto, es la misma diosa cuyos adoradores se sintieron tan amenazados por la proclamación que hizo San Pablo del Evangelio en Efeso, que ocasionaron grandes disturbios e incitaron a una gran multitud a gritar durante dos horas: ¡Grande es la Artemisa de los efesios! (Hechos 19:34). Los adoradores contemporaneos de Artemisa deben sentir que sus creencias son amenazadas; porque la proclamación del Evangelio de Cristo afirma que El solo tiene autoridad sobre la vida y la muerte. Ni la madre, ni el padre, ni el estado, ni el propio individuo pueden atribuirse absoluto dominio sobre la vida. “Porque ninguno de nosotros para si mismo vive y ninguno para si mismo muere; pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, morimos para el Señor. En fin, sea que vivamos, sea que muramos, del Señor somos.” (Rom 14:7-8)

El hecho que algunos defiendan al aborto cómo si fuera un acto sagrado debería alertarnos sobre la profundidad de la batalla espiritual que se está librando. El aborto nunca ha sido simplemente o primariamente una cuestión política. Es una religión falsa. Cuando los cristianos pro-vida, por ejemplo, rezan frente a una clínica de abortos, no es simplemente un asunto de cristianos pro-vida que se oponen a la falsa medicina. Es la Iglesia verdadera en conflicto con una falsa iglesia. Un ex-agente de seguridad de una clínica, despues de su conversión, admitió el motivo por el cual se enojaba tanto con los consejeros pro-vida en las aceras: “Uds. venían a protestar frente a nuestra iglesia. Esa clínica era el lugar donde practicábamos nuestro culto”

Ojalá que todos los creyentes y el clero adquieran renovada fuerza para hablar públicamente contra el aborto. Hacer esto es no solamente coherente con la proclamación del Evangelio, sino que es proclamar el Evangelio.

P. Frank Pavone

Director Nacional, Sacerdotes Por la Vida

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RU-486 revertida

Wednesday, April 6th, 2011





Hay un refrán muy antiguo que dice “mientras hay vida, hay esperanza.” La veracidad de esta afirmación ha quedado claramente demostrada por una experiencia reciente relatada por dos asesores médicos de Priests for Life.

El Dr. Matthew Harrison recibió la visita de una mujer de 20 años llamada Ashley. Llevaba siete meses de embarazo, pero temía por la vida de su bebé, no porque hubiera problemas con el embarazo, sino porque hacía dos días que había tomado la píldora RU-486 en un abortuario. ¡Ahora había cambiado de opinión sobre el aborto y quería saber si era posible salvar al bebé!

El proceso de la RU-486 requiere tomar la droga (que se llama mifiprex) en el abortuario y tomar tres días después una segunda droga (que se llama cytotec o misoprostol) por cuenta propia. Ashley había tomado mifiprex, pero no había tomado cytotec. Ahora bien, en un pequeño número de casos, RU-486 no matará al bebé por si sola. Su modo normal de acción es interferir con el trabajo de la progesterona y de esa manera hambrear al bebé. RU-486 afecta a las células que reciben la progesterona y las bloquea, de manera que la verdadera progesterona no puede hacer su trabajo. Sería lo mismo que poner deliberadamente en una cerradura una llave falsa que no puede abrir la puerta, pero impide que se utilice la llave verdadera. Cytotec produce contracciones para que se produzca el parto del bebé muerto.

El Dr. Harrison nunca había afrontado esa situación. Ashley le dijo que el novio la había presionado para que abortara. Pero después de tomar la RU-486, Ashley pensó, “Dios mío, ¿qué he hecho?” Le dijo a su madre y ella llamó a un centro de ayuda a la mujer embarazada. El centro la refirió al Dr. Harrison.

El doctor se disculpó, se fue a otro cuarto y rezó. Consultó un gran número de referencias médicas y decidió darle a Ashley un tratamiento de progesterona. Pensó que quizás una dosis extra de progesterona permitiría anular los efectos de la falsa progesterona. Valía la pena el intento. Sin embargo, esto no estaba exento de riesgos, sobre los que Ashley fue claramente informada. Le dijo a ella, en primer lugar, que podría ser que esto no funcionara y su bebé muriera. También le dijo que era posible que este intento sólo prolongara el proceso de la muerte o trajera complicaciones adicionales al bebé o a ella misma. Ashley fue muy valiente y firmó el consentimiento diciendo: “Sea lo que sea que pase está en las manos de Dios, simplemente rezo para que mi bebé esté bien.”

Recibió la inyección y estuvo todo el fin de semana sangrando. Pero la hemorragia paró y con tratamiento continuado a base de progesterona el Dr. Harrison consiguió hacer que el embarazo continuara normalmente. ¡El Dr. Daniel L. Holland que es socio del Dr. Harrison asistió al nacimiento de una bebita sana que se llama Kaylie y es sobreviviente de un intento de aborto con RU-486!

¡Fácilmente pensamos que es demasiado tarde! Sin embargo, ¡mientras hay vida hay esperanza!

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