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Archive for May, 2012

Mercaderes del templo contemporáneos

Wednesday, May 9th, 2012





 

El domingo hicimos pública la denuncia de la invitación realizada por la Universidad Católica Georgetown a la Sra Sebelius, Secretaria de Salud y Servicios Humanos. En horas de la tarde del unes 7 de mayo, Aciprensa públicó la noticia e indicó que logró contactar al rector de la universidad que reiteró que la Sra Sebelius daría el discurso de orden a un grupo de graduados del Instituto de Políticas Públicas de la Universidad. Aciprensa presenta en unos pocos párrafos el historial pro aborto, por tanto, anti católico de la Sra Sebelius.

“La Universidad católica de Georgetown (Estados Unidos) dirigida por sacerdotes jesuitas, invitó para dar una conferencia a sus graduados a la Secretaria de Salud y Servicios Humanos, Kathleen Sebelius, quien se declara católica y ha promovido por años el aborto en el país.

El pasado 4 de mayo y pese al historial de Sebelius, la Georgetown University dio a conocer que la secretaria (ministra) dará un discurso el Instituto de Política Pública de la universidad en una ceremonia el próximo 18 de mayo.

Sebelius es la principal promotora del mandato abortista del presidente Barack Obama, que obligará a partir de agosto de 2013 a que las instituciones católicas compren obligatoriamente seguros para sus empleados que cubran la anticoncepción, la esterilización y fármacos abortivos.

Como gobernadora de Kansas, Sebelius también defendió a su amigo y abortista George Tiller –a través del bloqueo de leyes– que se especializaba en abortos de bebés de 6 meses a más y que se ufanaba de hacer “los mejores abortos de más de 24 semanas” en su sitio web.

Tiller además contribuyó con más de 200 mil dólares a la campaña electoral de Sebelius, quien fue prohibida, en 2008, explícitamente por el Arzobispo de Kansas, Mons. Joseph F. Naumann, de recibir la Eucaristía (comulgar), debido a su apoyo público al aborto.” Fuente http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=36915

Quien preside la Universidad Georgetown en Washington DC y todas las Universidades Católicas en el mundo es Jesús Sacramentado.

Esa es tierra Sagrada y al Señor Jesús se le respeta.

Jesús sacó a los mercaderes del templo en su momento histórico.

Hoy invitar a una promotora de la matanza de los bebés por nacer es invitar a un “mercader del templo contemporáneo” al Templo del Señor, lo cual no solamente atenta en contra de la presencia de Jesús Sacramentado en la Universidad, sino que, además, y más grave aún, es aplaudir a quien promueve el irrespeto para el primero de todos los templos de Dios, que es el cuerpo humano, especialmente de los seres más indefensos que son los bebés no nacidos. Repitámoslo, por si no quedó claro, la Sra Sebelius, con su política pro aborto fomenta el mercadeo con y de la matanza de bebés.

Finalmente, no dudamos que esto pueda ser una estrategia para tratar de dividir a la Iglesia a nivel interno, vista la unidad con que se ha respondido frente al Mandato HHS lesionador de la Libertad Religiosa y de conciencia.

Quedarán defraudados los arquitectos de la cultura de la muerte, porque seguiremos en UNIDAD y desenmascarando a quienes traicionan el Evangelio del Señor Jesús.

Elevamos nuestras oraciones y sacrificios para que los superiores de la Compañía de Jesús y los Señores Cardenales de esta gran nación puedan interceder para que este escándalo, “en proceso”, no se llegue a consumir.

Renovamos nuestro llamado a toda la comunidad católica a adherirnos a la petición de la Sociedad Cardenal Newman para que se retracte la invitación a la Sra Sebelius.

Por favor llamen a los conventos de clausura en sus respectivas naciones para oren por esta intención.

Unidos en los Sagrados Corazones de Jesús y de María.

 

P. Victor Salomón
Director Internacional de Apostolado Hispano, Sacerdotes por la Vida

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Primarias

Tuesday, May 8th, 2012





 

 

 

 

 

 

A menudo, los votantes no tienen mucho tiempo para prestar atención a la política. A pesar que puedan estar un poco informados, muchas veces simplifican demasiado la elección clasificando a los candidatos en “buenos” y “malos”.

Luego, el dia de la elección, el “bueno” a quien les gustaría votar no aparece por ninguna parte. Todas las opciones les parecen insatisfactorias. “¿De dónde salieron estos individuos?” se preguntan. “¿No podemos encontrar nadie mejor?”

La respuesta es mas sencilla de lo que pensamos.

Una de las bondades de nuestro sistema americano es que los votantes no sólo seleccionan a los candidatos que serán elegidos para cargos públicos, sino también cuales de estos van a aparecer en las boletas. En otras palabras, nosotros creamos las opciones que tendremos el día de la elección.

Para eso son las primarias.

Las primarias son elecciones que se realizan antes de la elección general. Las fechas de las primarias varían de acuerdo a cada estado. Lamentablemente, la concurrencia de votantes en las primarias es generalmente inferior al 20 %. Esto significa, por supuesto, que su voto en la primaria tiene mayor peso proporcional aún que en las elecciones generales.

En la primaria, se elige quien será el candidato de un partido en particular para el día de la elección. En algunos estados, uno tiene que estar registrado en el partido en cuya primaria desea participar. En otros estados, uno puede votar en la primaria de un partido en el que no está registrado.

Cuando vota en una primaria, tiene un amplio espectro de opciones, y por lo tanto más posibilidad de encontrar un candidato con el que esté de acuerdo en más temas. Recuerde, simplemente porque una persona se presenta por algún partido, no significa que esté de acuerdo con todo lo que el partido promueve. La gente se asocia con partidos por distintos motivos. En una primaria, Ud. puede ayudar a una persona a ser candidato del partido por las razones con las que Ud. está de acuerdo.

En la campaña para gobernador de Hawaii en el 2002, el único candidato pro-vida en cualquiera de los dos partidos fue derrotado en la primaria, de modo que en la elección general los votantes quedaron con la opción de votar por dos candidatos pro-aborto. Este es un ejemplo que muestra por que los votantes tienen que ir a las urnas el día de las primarias.

Más aún, cuando a un candidato le va bien en la primaria, su campaña toma impulso. Los donantes lo notan y también los medios. Los votantes también se sienten alentados a votar por candidatos que parecieran tener más apoyo.

Nuestros obispos han señalado nuestras responsabilidades políticas en 1998 en el documento Viviendo el Evangelio de la Vida (Living the Gospel of Life). No se supone que nos sentemos a lamentarnos por lo que no hacen nuestros funcionarios públicos. Se supone que salgamos y elijamos a aquellos que harán el trabajo que queremos que se haga. No nos conformemos con las opciones que nos dan el día de la elección. ¡Creemos las opciones en la primaria!

P. Frank Pavone

 

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Orar y Obrar

Friday, May 4th, 2012





La piedra angular de todo lo que puede lograrse en el movimiento pro-vida es la oración. “Sin mi”, dijo Cristo, “nada pueden ustedes”(Juan 15:5). Jesús no solo nos “ayuda” como si estuviéramos trabajando solos y El llegara a aliviar la carga. Más bien, ni tan siquiera podemos comenzar una buena obra sin tener Su acción salvadora dentro de nosotros. Todo cuando hacemos es un regalo de El. Necesitamos orar más, y con mayor fervor.

Pero hay que tener cuidado de no abusar de algo bueno. Aún la oración puede resultar una excusa, un refugio de nuestra responsabilidad de actuar para que no sigan los abortos. Las formas de actuar son muchas y variadas. No estamos hablando de un tipo específico. Pero estamos llamados a obrar.

¿Por qué?

Por la misma razón que somos llamados a orar. ¿Necesita Dios realmente nuestras oraciones? ¿Es preciso recordarle Sus obligaciones, o decirle que haga Su trabajo? Desde luego que no. Sin embargo, El nos llama a la oración porque quiere hacernos partícipes en lo que El hace. Por eso, si nos llama a orar, aún cuando podría actuar sin nuestras oraciones, es lógico que nos llame a obrar aún cuando puede actuar sin nuestras obras. Dios no nos llama porque nos necesita, El nos escoge para utilizarnos.

Orar no es tan solo pedirle a Dios que haga algo. Esta es un parte, pero hay más. La oración es una unión con Dios. Orar significa abrirnos a Dios tan ampliamente que El pueda entrar y hacer algo ¡ por medio de nosotros! La oración y la acción no son dos opciones separadas, sino dos aspectos de una misma realidad: la unión con Dios.

Cuando venimos a orar, venimos al Dios vivo, un fuego devorador, la fuente de toda actividad. Cuando salimos de orar no debemos sentirnos calmados, sino inquietos. No debemos sentir que hemos cumplido nuestro deber, sino más bien que se nos ha asignado nuestro deber.

Tengan cuidado cuando le pidan a Dios que acabe con los abortos. Su respuesta puede ser alcanzarlos desde el cielo, agarrarlos por la nuca, y lanzarlos a la batalla. Dios no va a abrir los cielos, para descender y advertirle a nuestro país que pare los abortos. Lo que hará es poner la convicción en vuestros corazones y palabras en vuestros labios, y les ordenará que ¡hablen y actúen!

Nunca debemos usar la oración para escapar de la acción. Por el contrario, debemos sumirnos en la verdadera oración, que nos permite obrar en unión con Dios, El que destruye la muerte y devuelve la vida.

 P. Frank Pavone

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Valores inmutables

Wednesday, May 2nd, 2012





“Obviamente hay algunos males sobre los cuales el estado debe pronunciarse. ¿Cuáles? Aquellos que directamente afectan el bien común de la vida común de la sociedad. Y en esos casos, el estado debe actuar. Por ejemplo, … el aborto y la eutanasia. La visión contemporánea es perversa. En el modelo moderno del positivismo legal, cualquier cosa que quiere la mayoría es “justa”. ¡Eso es una perversión! Es perverso porque lo que la mayoría dicta mañana será lo opuesto de hoy. La función de la sociedad es procurar los valores inmutables. Cada partido [político] debe ubicarse bajo esos valores fundamentales y el primero entre ellos es el valor intangible de la persona humana…”

Obispo Karl Romer, Secretario del Concilio Pontifice para la Familia

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Las Nueve Demandas por la Libertad Religiosa – Un Breve Resumen de los Argumentos

Tuesday, May 1st, 2012





 

Hay ahora nueve demandas, incluyendo la que presentó Sacerdotes por la Vida, ésta ha sido enviada a las cortes del distrito federal por todo el país desafiando el mandato HHS de la administración Obama que requiere que los empleadores provean cobertura para actividades que muchos de ellos creen que las personas no deberían tener.

El tener varias demandas tiene valor, porque habiéndolas introducido en diferentes jurisdicciones jurídicas del país, algunas podrían ser victoriosas y otras no, por tanto, creamos un conflicto federal que es más probable que la Corte Suprema aborde.

Hay semejanzas y diferencias en estos argumentos legales de las nueve demandas.

Primera Enmienda – Libertad Religiosa

La primera y más obvia objeción al mandato es que viola el libre ejercicio de la religión el cual garantiza la Constitución a cada americano. El mandato obliga a las compañías de seguro, empleadores, y empleados a violar su propia fe religiosa al proveer o comprar artículos y servicios que su fe estrictamente prohíbe. Además, éste sanciona la práctica de la religión mediante la imposición de fuertes multas a los empleadores públicos que dejan de proveer seguro de salud para empleados en lugar de negar sus creencias. Este es exactamente el tipo de comportamiento del gobierno que la Primera Enmienda fue diseñada para prevenir.

Ley de Restauración de Libertad Religiosa

Un Segundo argumento es que el mandato viola la Ley de Restauración de Libertad Religiosa (RFRA). Esta ley establecida en 1993 le impide al gobierno federal restringir la creencia religiosa, a menos que pueda demostrar un “interés gubernamental apremiante” para hacerlo. Proporcionar abortivos subsidiados, control de natalidad y esterilización no parece ser un “interés gubernamental apremiante” en el que la religión interfiera.
Primera Enmienda – Libertad de Expresión

Otra causa de acción común en las nueve demandas es que el mandato Obamacare viola la cláusula de libertad de expresión de la Primera Enmienda. No solamente el mandato obliga a los empleadores y empleados a pagar por las cosas y procedimientos objetables, sino que ellos también tienen que financiar educación y asesoramiento para esas mismas cosas. En otras palabras, las personas de fe estarían forzadas a apoyar con sus involuntarias contribuciones financieras formas de hablar que contradicen sus creencias.

Ley de Procedimiento Administrativo

La demanda por parte de Sacerdotes por la Vida y otras también alegan que las acciones de la administración Obama en el planteamiento del mandato para la cobertura de abortivos / anticonceptivos no segue adecuados procedimientos gubernamentales.

Sobrecargando los Programas Estatales de Medicaid

La demanda presentada por siete estados, Bruning v. Sebelius, añade que los programas de Medicaid van a estar sobrecargados con nuevos miembros a causa del mandato. El estado argumenta que los empleadores que tengan creencias religiosas podrán poner fin a la cobertura de salud, o por no poder pagar las multas gubernamentales por no ofrecer cobertura de salud, cerrarán totalmente. El resultado de cualquiera de las acciones será que más personas estén sin seguro de salud, lo cual bajo el Obamacare, significará más personas moviéndose a la cobertura de Medicaid. El mayor esfuerzo financiero en los presupuestos del Estado será enorme.

El Cardenal Timothy Dolan ha señalado que los tribunales son probablemente la mejor defensa contra el mandato del HHS. Que Dios dé éxito a los esfuerzos de Sacerdotes por la Vida, otros empresarios con filiación religiosa, personas religiosas, estados, e incluso una empresa comercial privada, que ha presentado su demanda para detener este mandato.

Para más información sobre el mandato y las demandas vea www.priestsforlife.org/hhsmandate.

P. Frank Pavone

Director Nacional

Sacerdotes Por la Vida

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