“Obviamente hay algunos males sobre los cuales el estado debe pronunciarse. ¿Cuáles? Aquellos que directamente afectan el bien común de la vida común de la sociedad. Y en esos casos, el estado debe actuar. Por ejemplo, … el aborto y la eutanasia. La visión contemporánea es perversa. En el modelo moderno del positivismo legal, cualquier cosa que quiere la mayoría es “justa”. ¡Eso es una perversión! Es perverso porque lo que la mayoría dicta mañana será lo opuesto de hoy. La función de la sociedad es procurar los valores inmutables. Cada partido [político] debe ubicarse bajo esos valores fundamentales y el primero entre ellos es el valor intangible de la persona humana…”

Obispo Karl Romer, Secretario del Concilio Pontifice para la Familia

Hay ahora nueve demandas, incluyendo la que presentó Sacerdotes por la Vida, ésta ha sido enviada a las cortes del distrito federal por todo el país desafiando el mandato HHS de la administración Obama que requiere que los empleadores provean cobertura para actividades que muchos de ellos creen que las personas no deberían tener.

El tener varias demandas tiene valor, porque habiéndolas introducido en diferentes jurisdicciones jurídicas del país, algunas podrían ser victoriosas y otras no, por tanto, creamos un conflicto federal que es más probable que la Corte Suprema aborde.

Hay semejanzas y diferencias en estos argumentos legales de las nueve demandas.

Primera Enmienda – Libertad Religiosa

La primera y más obvia objeción al mandato es que viola el libre ejercicio de la religión el cual garantiza la Constitución a cada americano. El mandato obliga a las compañías de seguro, empleadores, y empleados a violar su propia fe religiosa al proveer o comprar artículos y servicios que su fe estrictamente prohíbe. Además, éste sanciona la práctica de la religión mediante la imposición de fuertes multas a los empleadores públicos que dejan de proveer seguro de salud para empleados en lugar de negar sus creencias. Este es exactamente el tipo de comportamiento del gobierno que la Primera Enmienda fue diseñada para prevenir.

Ley de Restauración de Libertad Religiosa

Un Segundo argumento es que el mandato viola la Ley de Restauración de Libertad Religiosa (RFRA). Esta ley establecida en 1993 le impide al gobierno federal restringir la creencia religiosa, a menos que pueda demostrar un “interés gubernamental apremiante” para hacerlo. Proporcionar abortivos subsidiados, control de natalidad y esterilización no parece ser un “interés gubernamental apremiante” en el que la religión interfiera.
Primera Enmienda – Libertad de Expresión

Otra causa de acción común en las nueve demandas es que el mandato Obamacare viola la cláusula de libertad de expresión de la Primera Enmienda. No solamente el mandato obliga a los empleadores y empleados a pagar por las cosas y procedimientos objetables, sino que ellos también tienen que financiar educación y asesoramiento para esas mismas cosas. En otras palabras, las personas de fe estarían forzadas a apoyar con sus involuntarias contribuciones financieras formas de hablar que contradicen sus creencias.

Ley de Procedimiento Administrativo

La demanda por parte de Sacerdotes por la Vida y otras también alegan que las acciones de la administración Obama en el planteamiento del mandato para la cobertura de abortivos / anticonceptivos no segue adecuados procedimientos gubernamentales.

Sobrecargando los Programas Estatales de Medicaid

La demanda presentada por siete estados, Bruning v. Sebelius, añade que los programas de Medicaid van a estar sobrecargados con nuevos miembros a causa del mandato. El estado argumenta que los empleadores que tengan creencias religiosas podrán poner fin a la cobertura de salud, o por no poder pagar las multas gubernamentales por no ofrecer cobertura de salud, cerrarán totalmente. El resultado de cualquiera de las acciones será que más personas estén sin seguro de salud, lo cual bajo el Obamacare, significará más personas moviéndose a la cobertura de Medicaid. El mayor esfuerzo financiero en los presupuestos del Estado será enorme.

El Cardenal Timothy Dolan ha señalado que los tribunales son probablemente la mejor defensa contra el mandato del HHS. Que Dios dé éxito a los esfuerzos de Sacerdotes por la Vida, otros empresarios con filiación religiosa, personas religiosas, estados, e incluso una empresa comercial privada, que ha presentado su demanda para detener este mandato.

Para más información sobre el mandato y las demandas vea www.priestsforlife.org/hhsmandate.

P. Frank Pavone

Director Nacional

Sacerdotes Por la Vida

María, Madre de Jesús y Madre nuestra, nos dirigimos a Ti en este día, ya que fuiste Tú la que dijiste “SI” a la vida. “Concebirás y darás a luz a un Hijo”, dijo el ángel. Sin importar la sorpresa y la incertidumbre que esto te causaría, Tú dijiste “SI”. “Hágase en mí según tu palabra”.

Santa María, oramos hoy por todas las Madres que tienen miedo de ser Madres. Oramos por todas las que se sienten amenazadas y abrumadas por sus embarazos. Intercede por ellas, para que Dios les conceda la gracia de poder decir “si” y el valor de llevar a plenitud su embarazo. Que reciban la gracia de rechazar la falsa solución del aborto. Que puedan decir como Tú, “Hágase en mi según Tu Palabra”. Que puedan vivir y sentir la ayuda de todos los Cristianos y sepan que la paz viene al hacer la voluntad de Dios. Amén.

Dios eterno, te has revelado como El Padre de toda la vida. Te alabamos por el amor de Padre que ofreces a toda la creación, pero en especial a nosotros, porque nos creaste a Tú imagen y semejanza.

Padre, te suplicamos, protege a todos los que son amenazados por el aborto y sálvalos de ese maligno poder destructor. Te rogamos que les des fuerza y valor, a todos los Padres que luchan contra la tentación del aborto, para que nunca caigan bajo su poder de terror.

Bendice a nuestras familias y a nuestro país, para que podamos acoger con alegría la vida, de la cual, Tú mismo eres fuente y eternidad. Amén.

Espíritu Santo, Tú fuiste la promesa que nos hizo Nuestro Señor Jesucristo, como el que abogaría por nuestras causas, el que hablaría por nosotros en las alturas del cielo. “Yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre…”(Jn. 14:16).

San Pablo nos enseñó que Tú intercedes por nosotros con gemidos inefables (Rom. 8:26).

Te alabamos Señor por el regalo de la salvación, porque sabemos muy bien que nosotros no nos podemos salvar a nosotros mismos. Hemos pecado, y no podemos perdonarnos nosotros mismos. Necesitamos un Defensor.

Te rogamos, Espíritu Santo, que nos hagas cada vez más concientes de aquellos que nos necesitan como sus defensores. Concédenos poder escuchar el gemido de los más pequeños, de los hermanos y hermanas indefensos, los que todavía se encuentran en el vientre de sus Madres, quienes no pueden hablar ni defender ellos mismos, y que ni siquiera pueden orar. Amen.

Espíritu Santo, Tú eres el Espíritu de la Verdad prometido, constantemente revelas el esplendor de la verdad a Tú gente, y nos llevas a profundizar siempre en los Misterios de nuestra Fe.

Ven a nosotros e rebosa en nuestras mentes y corazones la verdad de la vida: su grandeza, su dignidad, su reflejo del Dios eterno. Haznos ponderar profundamente en la afirmación que la verdad de la vida es siempre buena, que toda la vida es igual en dignidad, sin importar las diferentes personalidades or las diferentes condiciones de cómo venimos al mundo.

Ven, Espíritu de la Verdad. Libera a toda Tú gente de las falsedades que llevan al mal del aborto. Libéralos de los pensamientos dañinos que construye un dios de acuerdo a sus gustos, o que niega el derecho a la vida de los niños dentro del vientre de sus Madres.

Ven, Espíritu Santo, y al sumergirnos en Tú Verdad, también conviértenos en testigos efectivos de la verdad dentro de nuestras familias, con nuestras amistades y con todo el mundo. Amen.

Ven Espíritu Santo, Creador de todas las cosas…Tu que soplaste sobre las aguas en el amanecer de la creación y diste vida a todas las criaturas…Tu que llenaste a los apóstoles cuando el Señor resucitado sopló sobre ellos en la primera noche de pascua, dándoles el poder de restaurar la vida a todos los que habían muerto en el pecado…Tu, quien en el último día, soplarás de nuevo sobre los muertos y les darás vida de nuevo ¡ Ven ! Ven y sopla de nuevo sobre nuestro mundo, sumergido en una cultura de Muerte! Ven, Señor dador de Vida! Vence las obras de la muerte en nuestro tiempo, haz que el aborto ya no continúe existiendo en nuestro país.

Te adoramos, Espíritu Santo, y nos regocijamos en Ti. Sabemos que sin importar lo poderosa que es la muerte, podemos encontrar en Ti, la fuente de vida eterna. Renueva la vida en cada uno de nosotros y haznos apóstoles dignos de la cultura de la Vida en nuestro tiempo! Amen.

Los obispos se mostraron particularmente satisfechos con sus esfuerzos cuando votaron por la aprobación de su documento sobre Fidelidad Ciudadana (Faithful Citizenship) el pasado 14 de noviembre. Votaron electrónicamente y luego el presidente de la conferencia pidió que se exhibieran los resultados en la pantalla gigante. Se computaron los votos afirmativos y negativos en un diagrama de barras. El voto fue casi unánime. Solo cuatro obispos votaron contra el documento.

El aplauso que siguió fue sostenido y fue tanto para el proceso que permitió la adopción de este documento como para su substancia. Durante las tres últimas décadas, los documentos sobre “fidelidad ciudadana” (Faithful Citizenship) emitidos cada cuatro años antes de una elección presidencial han sido motivo de divisiones y controversias. Quienes en la Iglesia trabajan específicamente para acabar con el aborto y la eutanasia, que la misma Iglesia ha identificado como “cuestiones preeminentes” han considerado a menudo que los documentos eran confusos, especialmente cuando simplemente proveían una letanía de temas que los votantes debían considerar durante las elecciones. Obviamente, apoyar las becas de estudio no tiene la misma urgencia que la destrucción de las vidas de niños que un día podrían beneficiarse de ellas. Por lo tanto, muchos decían que los documentos tenían que establecer una clara distinción.

Por otra parte, aquellos cuyo trabajo es principalmente en el ámbito de la mejora de la calidad de vida y la promoción de distintos programas especiales, se preocupaban porque pensaban que algunos al concentrarse en las cuestiones preeminentes podrían justificar su inacción en otras cuestiones.

Se hicieron esfuerzos para responder a ambos planteos. En vez de dejar que el documento fuera emitido por el Comité Administrativo de los obispos, como había ocurrido en años anteriores, el documento fue preparado por siete comités diferentes de la conferencia trabajando mancomunadamente. Después fue presentado a todo el cuerpo de obispos para enmiendas y debate. Vi con mis propios ojos la seriedad del esfuerzo.

Ahora que se ha emitido el documento, hay que tener varias cosas en mente.

En primer lugar, ningún documento de la Iglesia es independiente. Este documento debe leerse a la luz de los documentos relacionados, como por ejemplo los que se señalan en la bibliografía, incluyendo Vivir el Evangelio de la Vida (Living the Gospel of Life).

En segundo término, el impacto del documento será directo o sesgado de acuerdo a quienes los presenten. Dado que se ha hecho un esfuerzo tan grande para prepararlo, los que enseñamos y predicamos deberíamos hacer un esfuerzo similar para presentarlo. Y también deberíamos corregir cualquier distorsión o malentendido.

En tercer lugar, el documento sí distingue claramente algunas cuestiones que considera más fundamentales que otras. El documento dice: “La destrucción directa e intencional de vida humana inocente desde el momento de la concepción hasta la muerte natural es siempre algo malo y no es una cuestión más entre otras.” La declaración explica que los católicos que votan por candidatos porque quieren mantener el aborto legal o aquellos que ignoran la posición pro-aborto de un candidato y lo apoyan simplemente por lealtad partidaria, actúan de forma inmoral.

Leamos, estudiemos y enseñemos adecuadamente este documento.

¡Felices Pascuas de Resurrección!

Nosotros estamos en el tiempo de la Resurrección, un período especial de 50 Días desde la Vigilia Pascual hasta el Domingo de Pentecostés, en el cual la Iglesia proclama con particular énfasis y gozo que la muerte ha sido vencida y que por nuestro bautismo ¡compartimos la Vida Resucitada de Cristo!

Esta es la estación de la vida. Por tanto invitamos a todos los creyentes a rezar cada día, la “Oración Pascual por la Vida, para contrarrestar el ataque más violento y más extendido contra la vida humana en nuestros días, el aborto. Por favor déjennos saber que ustedes se están uniendo a esta campaña de oración llenando la forma que aparece a continuación.

¡Que Dios los Bendiga!
Fr. Frank Pavone

Señor Jesucristo
Tú eres el Autor de la Vida,
Quien murió y ahora vive para siempre.

Haz que aquellos que trabajamos y oramos
Para que los niños en el vientre sean protegidos Siempre, saquemos fuerza, confianza, y gozo
De Tu victoria sobre la muerte,

Porque Tú eres Señor por siempre y para siempre. Amen.

Estamos celebrando que Jesús está vivo.  La Pascua es la celebración de la Vida por excelencia.

Esta propuesta ecuménica va dirigida a todas las denominaciones cristianas. La propuesta es realizar una “adopción” muy especial para celebrar esta Pascua de Resurrección. ¿Adopción? ¿De qué se trata? Se estará preguntando mi querido lector.  Le explico.

Una de los ataques más comunes que sufrimos quienes trabajamos en el movimiento pro vida es que no estamos a favor de la mujer.  Nada más falso.

Ser auténticamente pro vida es,  necesariamente,  ser  pro mujer.  El aborto no solamente le quita la vida al niño sino que afecta profundamente a la madre.  Más de 150 diferentes efectos colaterales post aborto, han sido catalogados por estudios serios sobre el tema.  Investigaciones de este tipo abundan especialmente en países, donde el aborto fue despenalizado y se ha visto su efecto a mediano y largo plazo.

Nuestra propuesta para celebrar esta Pascua 2012 es que cada iglesia adoptemos un Centro de Ayuda a la mujer embarazada en donde exista, u organizarse para fundar uno en donde no lo haya.

Esta adopción no sería solamente en un papel, moralmente o de deseo,  sino de una manera muy concreta, nos estaríamos refiriendo a una estrecha relación de padrinazgo con el Centro de Ayuda a la Mujer Embarazada.  Les digo cómo.

Comencemos por los sitios en donde ya exista un centro de ayuda a la mujer embarazada.

Lo obvio es conocer a los responsables del centro y hacerles saber que cuentan con el apoyo de la Iglesia.

Este apoyo comenzaría por una campaña permanente de oración por quienes trabajan en estos centros y están a diario en el frente de batalla con el diablo, para arrebatarle a esa madre con su hijo que se siente atrapada y que cree que su única salida es matar a su hijo y, con él, crear una herida profunda en su corazón y en el Cuerpo de la Iglesia.

Por otro lado, se trataría de asegurar el funcionamiento del centro, organizando campañas para su  apoyo financiero.

La comunidad cristina tiene que ser solidaria con esta causa, dada la urgencia por la amenaza masiva de la vida de los bebés no nacidos. No hacerlo es una omisión grave como comunidad cristiana.

Me sentí muy feliz cuando viajé a Colombia, y pude visitar en la Arquidiócesis de Bogotá un centro de ayuda a la mujer embarazada apoyado directamente por una parroquia (incluso funcionaba dentro de las instalaciones parroquiales); otro centro estaba siendo apoyado directamente por una congregación religiosa.  Son un ejemplo a seguir.

Ningún centro de ayuda a  la mujer embarazada debería cerrar sus puertas por falta de apoyo económico.  Los cristianos tenemos que sostenerlos como parte esencial de la promoción humana, que es fundamental en el mensaje evangélico de Jesús.  Jesús nos lo enseñó: “lo que hicieron a uno de estos los más pequeños, a mí me lo hicieron” (Mt 25 40)

Este apoyo no solamente tiene que ser con dinero, sino también con campañas de recolección de ropa y de alimentos para bebés;  y la ofrenda de tiempo como voluntarios trabajando directamente por turnos en estos centros.    

En segundo lugar, consideremos el caso donde no exista aún un centro de ayuda a la mujer embarazada.

La propuesta es organizarse para fundar un centro, que podría estar a cargo de un equipo ecuménico parroquial, diocesano y/o nacional.  Recuerdo con mucho cariño que en mi Venezuela natal, cuando el tema del SIDA se extendió, las iglesias cristianas hicieron un esfuerzo ecuménico para atender a aquella necesidad.

Nuestros dos principales objetivos generales tendrían que ser.

¡Qué no haya una diócesis sin, al menos,  un centro de ayuda a la mujer embarazada!

¡Que toda mujer embarazada en dificultad sepa que hay una ayuda disponible para ella y su bebé!

El próximo domingo celebramos el Domingo de la Divina Misericordia.  Busca a dos más en tu Iglesia y hagan el compromiso, el próximo domingo, de organizarse para ayudar al Centro de Ayuda a la mujer embarazada más cercano a su parroquia; y/o animarse a crear un centro de ayuda a la mujer embarazada en donde no lo haya.

Esta Pascua, esta cincuentena pascual, esta celebración de la vida de Dios en nuestro corazón, debe desbordar nuestros corazones y convertirse en ríos caudalosos de la Misericordia de Dios hacia los más necesitados.  Oren pidiendo el apoyo del Espíritu Santo y Él les guiará.

Si necesitan ayuda para organizar un Centro de Ayuda a la Mujer embarazada la pueden pedir a nuestra amiga,  la Srta. Astrid Bennett Gutiérrez, quien es una Directora experimentada de un centro de ayuda a la mujer embarazada en Los Ángeles.   Ella les asesorará con mucho gusto.  Pueden escribirle a info@lapsforlife.org o llamarla al 1- 213-382-5433.

¡Jesús está  vivo!  ¡Felices Pascuas de Resurrección!